La cultura en el siglo XIII en la península Ibérica.

Ficha del periódico el Mundo

http://aula2.elmundo.es/aula/laminas/lamina1101118447.pdf

La época de las cruzadas.

La historia horizontal o SINCRÓNICA. Esa es otra forma de ver la historia. Os puede resultar difícil, no os preocupeis, es algo normal. Este video que os pongo pretende únicamente que os acostumbreis a relacionar hechos. La historia cronológica, ej. califato de Córdoba de 929 hasta 1031, y resaltamos los hechos más importantes, el descubrimiento de América 1492 etc. Ese tipo de historia se denomina (llama) DIACRÓNICA, EsA que nosotros explicamos en clase.

Por ello estudiar una sociedad, un acontecimiento a lo largo del tiempo requiere asimilar, comprender para poder llegar a tener criterios. esto es razonar, repito no os preocupeis ni os desanimeis esto  es cuestión de tiempo, mucho tiempo, en aquellas materias que no se pueden ver o tocar aún es más difícil, pero no imposible.

Gracias por dedicar parte de vuestro tiempo.

Tema 6 La cultura de al-Andalus.

LA CULTURA ANDALUSÍ:

Personajes.

Ibn Hazum. (994-1064).

– Cultivó la política, el derecho, la filosofía y la literatura.

– Atacó a los alfaquíes (malikíes) por su mediocridad de pensamiento.

Libro de los caracteres y de las conductas que trata de la medicina de       las almas.

Averroes. (1126-1198).

– Cumbre del pensamiento andalusí y árabe en general.

– Síntesis de las ideas neoplatónicas, aristotélicas e islámicas.

– Destaca una producción propia, cuya línea directriz es la sociedad como                     un enorme complejo educativo.

Maimónides.

– Intento de conciliación de la religión judía con el aristotelismo musulmán.

La guía de dubitantes.

La Historia.

– Se cultivó desde el siglo X, por vía de la genealogía.

Crónica del moro Rasis de Ahmad-al-Razi.

La poesía.

– En sus comienzos tiene un fuerte influjo oriental.

– Con el califato adquirirá caracteres propios:

Zejel. Escrito en dialecto popular.

La muasaja. Escrita en árabe clásico y con proyección cortesana.

– De esta época es la obra maestra de la poesía andalusí el collar de la paloma.

– Ha influido en la literatura romance (amor cortés, Arcipreste de Hita).

La ciencia andalusí.

– Durante el califato destacaron en astronomía y medicina.

– Con los reinos taifas la actividad científica se trasladó a Toledo.

– Se escriben libros de agricultura como el de al- Awan durante el dominio almohade, vive en Sevilla.

Ibn Walid.

– Miembro de una importante familia cordobesa. Llegó a ser visir.

– Ejerció la medicina basada en la dieta alimenticia.

– Experimentó con la botánica en la “Huerta del rey”.

– Escribió un tratado de astronomía y la más importante obra de medicina hasta la fecha Tratado de las medicinas simples.

Ibn al-Bagunis.

– Aritmética, geometría y lógica.

– Se dedicó a enseñar la medicina a través de los tratados de Galeno.

– No practicó la medicina.

Azarquiel*.

– Perfeccionó el astrolabio y responsable de las Tablas toledanas.

– Su traducción será fundamental para la astronomía hasta Copérnico.

Sa’id .

– Autor del Libro de las generaciones de las naciones.

– Sólo la ciencia garantiza la continuidad entre las naciones.

– La historia de la ciencia comienza en la India y finaliza en Al-Andalus.

El papel de judíos y mozárabes en la transmisión de la cultura clásica y andalusí.

– La convivencia de las tres culturas recogió su fruto al convertirse la península en centro cultural de Occidente.

– Tiene su núcleo más destacado en Toledo (escuela de traductores).

– Se convirtió en un foco de atracción para numerosos intelectuales europeos.

– A través de ella Europa Occidental pudo conocer las aportaciones de Averroes y Avicena.

– Se pudieron recuperan obras clásicas, traducirse las principales obras de la ciencia islámica.

– Los principales beneficiados de este trabajo fueron los centros científicos de Francia, Inglaterra e Italia.

El papel jugado por al-Andalus es importante además de por los avances e innovaciones que incorporan, es por haberse convertido el mundo islámico en un cauce por donde viajan las ideas.

Tema 6 al-Andalus

Al-Andalus

SOCIEDAD, POLÍTICA Y ECONOMÍA.

Sociedad. Estaba muy fragmentada. Aunque la inmensa mayoría de la población de al-Andalus era de origen indígena, propia de Hispania, la nueva sociedad que se fue conformando se carácterizó por la gran diversidad étnica.

La población islámica estaba compuesta por:

Árabes

Bereberes

Muladíes

Los árabes provenían de la Península Arábiga, actual Arabia Saudí, Yemen, Omán. En un principio fueron pueblos nómadas aunque tras la unificación de Mahoma éstos pasaron a ser sedentarios.

Los bereberes proceden del norte de África y tenían una forma de vida nómada, aunque no en todos los casos.

Y por último los muladíes que fueron los hispanos convertidos al islam.

La población cristiana estaba formada por los mozárabes. Una gran parte de éstos adquirieron las costumbres del islam auque conservaron la religión cristiana.

Judíos. Eran el tercer grupo, se integraron dentro del mundo islámico. Tuvieron gran influencia económica y política. Tenían un régimen impositivo distinto de los musulmanes y cristianos.

Los esclavos, no nos debemos olvidar de ellos a la hora de hablar de al-Andalus.

Política.

Una vez se proclama el califato y el poder político y religioso está en manos del califa éste tiene que delegar, la administración del territorio se hace cada vez más compleja y son necesarios crear puestos administrativos que ayuden al gobierno de ese territorio, sobre todo si se tiene en cuenta que el califa cada vez quiere controlar todos los asuntos de al-Andalus. Así que el califa se tiene que rodear de una serie de personas a las que se les da un cargo. Así por ejemplo tenemos a los visires que se encargaban de diversos departamentos, hacienda, correspondencia real, ejército etc. Sle crea también un cargo que es el del Hayib, persona de confianza del califa.

El territorio se divide en coras, algo así como una provincia o región, que está gobernada por el walí, y localmente, ciudad estará el zalmedina o prefecto de la ciudad. La justicia era impartida por los cadí, juez, no olvideís que el derecho musulmán lo recoge el Corán, tanto religión y justicia se imparten con los mismos criterios, en bastantes casos el juez, cadí, y el hombre versado en el Corán, ulema, serán la misma persona. Durante el califato había un juez supremo o Gran Cadí.

La organización  del territorio se articula en torno a una división de al-Andalus que se denominan kora, algo parecido a nuestra actual división provincial. En algún caso el nombre de la cora coincide con el nombre de la ciudad, caso de Ilbira. A su vez la cora también está dividida en diversos distritos, que según la fecha tendrá un nombre.

Economía

Al-Andalus tuvo una gran prosperidad económica debido a la combinación de una agricultura con unos altos rendimientos, se incorporó la agricultura de regadío además de la de secano, junto a la agricultura y por supuesto la ganadería, se combinó con el comercio. Comercio que permitía la circulación de productos agrícolas, artesanales y objetos de lujo. Este comercio era tanto interior, dentro de al-Andalus como con otros países. Este tráfico se realizaba tanto por tierra como por el Mediterráneo.

Agricultura. El trasvase de ideas que venían de oriente permitió la mejora de las técnicas agrícolas y el perfeccionamiento de las técnicas de regadío. Se introducen nuevos cultivos, cereales como el arroz, frutas: la  naranja y el limón, el melón, sándia, pera, granada, alzofaifo, también se introduce la caña de azucar, el algodón, la morera, azafrán yt otras especias. Todo estos productos necesitan de una aclimatación para lo cual es preciso simular o recrear los climas de su lugar de origen. Como podeís comprobar la base agrícola era tanto de secano y regadío. La introducción de la agricultura irrigada permitió a los campesinos una mejora económica. A su vez la introducción de los molinos movidos por agua, aprovechan el sistema de irrigación para instalar molinos. El sistema agrícola de origen islámico fue aprovechado por los nuevos ocupantes tras la conquista, no de la misma manera, pero si aprovechan los sistemas de riego, modificados, que han llegado a nuestros días. Así son visibles y se distinguen bastante bien los abancalamientos, terrazas de cultivo, a los largo del territorio que ocupaba el Reino Nazarí de Granada y en la zona de Murcia y Valencia.

Comercio.

Los mercaderes de al-Andalus utilizaron las vías terrestres de la Península, pero sobre todo, aprovecharon las posibilidades del comercio marítimo. Exportaban productos manufacturados y agrícolas e importaban, traían, esclavos, objetos de lujo y materias primas. El comercio marítimo se realizaba por el mar Mediterráneo.

Artesanía.

La artesanía estaba localizada sobre todo en las ciudades, las ciudades por tanto se convirtieron en focos artesanales, los distintos oficios se instalaban en un mismo lugar, dentro de la ciudad. había unas reglamentación por la cual los oficios contaminantes o peligrosos debían situarse en las afueras, caso de las alfarerías, tenerías, curtidores. El resto de oficios se agrupaban en una misma calle. El mercado, zoco, se regulaba mediante leyes que se encargaban de vigilar las mercancias, la calidad de éstas y el precio en algunos casos. El libro “El señor del zoco” de Pedro Chalmeta nos ilustra sobre la legislación y el funcionamiento de los mercados medievales andalusís.